Признайтесь, вы не раз мечтали, что однажды окружающий вас серый и безрадостный мир, полный бесконечной суеты, окажется вдруг нелепым фарсом, дешевым представлением в хрупких немудреных декорациях. Что в один прекрасный миг он рухнет и осыпется пылью, что проступят сквозь грязь и мусор очертания мира настоящего, такого, каким он должен быть, каким вы не раз представляли его себе, отчаянно цепляясь за последнюю возможность дальнейшего существования здесь и сейчас в тщетной надежде обрести сказку, ту фантастическую реальность, в которой вы были бы счастливы. Уверен, не единожды ваши мечты отступали, а иной раз и умирали при соприкосновении с окружающей действительностью. И казалось - нет места чуду в неистребимой обыденности существования...
Смею вас уверить - вы ошибались! Есть город, который способен вдохнуть жизнь в ваши бестелесные фантазии, населить призраками прошлого темный сад ваших грез, увить горьким плющом надгробия ваших несбывшихся надежд.
Этот город - Прага.
Я приглашаю вас в небольшое путешествие по наиболее примечательным местам этого красивейшего города Европы.
Прага - обманщица. Она мала, так мала, что при желании можно пересечь ее быстрым ходом в несколько часов. Кажется, дня хватит взобраться по склону холма в Градчаны, неспешно пройтись по Карлову мосту, покружить по лабиринту улочек Старого Места, заглянуть в еврейский квартал, да побродить в задумчивости по вышеградскому кладбищу... Не надейтесь! Стоит вам оказаться в городе, и он мгновенно околдует вас, лишит воли и разума, запрет их в своем каменном сердце. Прага заставит вас часами бродить гулкими неровными мостовыми, зябкими набережными, узкими кривыми улицами, тенистыми скверами и сонными парками. Вы проведете вечность, завороженно внимая ожившей в яви сказке, вдыхая дрожащей от волнения грудью запах прошедших веков и преследуя тени своих самых сладких страхов и горьких фантазий.
И этой вечности вам будет мало.
Когда же вы преодолеете, наконец, наваждение, стряхнете морок, вырвете душу из ласковых сетей сна и покинете Прагу, обещаю вам - она останется в вашем сердце навсегда. Впрочем, так же, как и частица вашей души навсегда заблудится в каменных стенах этого удивительного города...
Пражский град был основан во второй половине IX века князем племени чехов Борживоем на пустынном скалистом мысу. Очень скоро он стал резиденцией и других князей рода Пржемысловичей, и уже в конце IX века превратился в центр укрепляющегося чешского государства.
В 965-966 гг. Прагу посетил арабско-еврейский купец Ибрагим ибн Якуб, описавший впоследствии город из камня и извести с оживленной торговлей.
Наряду с интенсивным строительством Града и его подградья с 1085 г. королем Вратиславом II основывается второй пражский капитул в Вышеграде на противоположном берегу Влтавы. Между Вышеградом и пражским городищем простиралось подградье и несколько поселений, связанных друг с другом дорогой, соединявшей оба городища. Так, с течением веков образовались основные исторические районы Праги: Градчаны, подградье - Малая Страна, Старое Место, Вышеград и, лежащее между ними, Новое Место. Начать наш путь лучше всего с Пражского града.
Это место представляет собой настоящую сокровищницу архитектурных стилей, начиная с романского периода и кончая современностью. Поскольку это самое возвышенное место в городе, отсюда открывается великолепный вид на Прагу и реку Влтаву. Поистине, этот город не зря называют стобашенным!
Главной же причиной, по которой просто необходимо преодолеть длинный подъем в гору, является шедевр готической архитектуры - St.Vitus Cathedral.
Это грандиознейшее творение человеческого гения и страсти! Я затрудняюсь описать величие и мощь этого собора, любые эпитеты будут бессильны. Поверьте, передать трепет и восхищение, охватывающие вас у его стен, невозможно.
В начале X века князь Вацлав основал на самом высоком месте Пражского града романскую ротонду, в которой хранились мощи покровителя Праги - св. Вита. При князе Спытигневе ротонда была снесена, а на ее месте началось строительство базилики, завершившееся лишь при следующем князе - Вратиславе II (1096 год). Когда в 1344 году пражское епископство было возведено в архиепископство, представители церковной и светской властей решили построить новый храм. В том же году королем Яном Люксембургским и его сыновьями Карлом и Яном Йиндржихом был заложен первый камень готического собора.Первым строителем собора в 1344-1352 годах был Матиас из Арраса, построивший восемь капелл в восточной части собора. После его смерти работы продолжил 23-летний Петр Паллер. До своей смерти он успел построить остаток капелл хора, трифорий и перекрыть сводами холл. Он же начал строить трансепт и башню.
Наиболее впечатляет псевдоготический двухбашенный западный фасад собора, высота башен которого 82 метра (1921 год).Цветной витраж в его каменной розе являет собой “Сотворение мира”, а на бронзовых входных воротах изображена история строительства собора. Длина собора - 124 метра, ширина в трансепте - 60 метров, а высота сводов центрального нефа - 33 метра. Сетчатые своды центрального нефа впервые были использованы в центральной Европе Петром Паллером при строительстве собора.
Самым священным местом собора является Капелла святого Вацлава - покровителя Чехии, так как здесь находятся его мощи. Капелла была построена в 1344-1364 годах. Она перекрыта изящными звездчатыми сводами, свидетельствующими о высочайшем уровне чешских мастеров XIV века. Нижняя часть стен капеллы облицована полудрагоценными камнями. Облицовка прерывается циклом “Страстей Христовых”, а над ним помещен второй цикл, изображающий сцены из Жития святого Вацлава. Над алтарем в этот цикл вчленены изображения четырех покровителей Чехии. В центре стоит скульптура святого Вацлава из опоки. Над Святовацловской капеллой расположена коронационная камера с коронационными регалиями чешского монаршества.
Одно из незаконченных произведений Паллера - башня собора. Ее высота - 96,5 метров. Она увенчана ренессансным куполом, на котором укреплен позолоченный чешский лев высотой 3,5 метра. На башне установлено 4 колокола, один из которых - колокол Зикмунд (отлит в 1549 году) - самый большой в Чехии. Внутри же башни находится каменная винтовая лестница (127 ступеней), подняться по которой сродни подвигу. Однако же прекрасный вид на Прагу способен с лихвой окупить ваши усилия.
Здесь, в Граде, сосредоточено немыслимое количество дворцов: Летний королевский, Шварценбергский, Архиепископский, Тосканский, Чернинский...click to enlarge
Все они относятся к ренессансному, либо барочному периодам и представляют особый интерес для тех, кого околдовывает светская надменность Питера. Мы же с вами спустимся по старой дворцовой лестнице к набережной Влтавы и еще одному шедевру готического строительного искусства - Карлову мосту (1357г.). Всего в Праге 18 мостов, но самым древним, самым красивым и самым романтическим является Карлов мост. Одна из его особенностей заключается в том, что он представляет собой галерею скульптур святых под открытым небом. Их тридцать: смиренных и порывистых, задумчивых и экзальтированных. Поздним вечером, когда спустившаяся с холмов ночь разгоняет гомонливую, пеструю толпу туристов и затягивает реку призрачным туманом мост особенно величественен и таинственен, во многом благодаря своим башням, находящимся по оба его конца и превращающим мост в своеобразную крепость. Пройдя по мосту на другой берег, вы оказываетесь у Староместской мостовой башни, построенной около 1380 года. Это красивейший образец башенных построек в Европе. В средние века она служила входом из Малой Страны (западного района Праги) в одну из самых древних частей города - Старое Место.
NB. На восточном фасаде башни находятся гербы земель, которыми владела династия Люксембургов. В первом ярусе расположены скульптуры сидящих правителей: Карла IV и Вацлава IV. Между ними - покровитель моста и всей римской империи - святой Вит. В нишах второго яруса - скульптуры покровителей Чехии: святого Войтеха и святого Сигизмунда.
Пройдя сквозь мостовую башню, мы вступаем в самое сердце Праги - Старое Место. Свернув левее мы окажемся в одном из наиболее интересных районов города - еврейском гетто (Еврейский город Йозефов). Это уникальное место, как по своей архитектуре, так и по особой атмосфере, пронизаной мистикой и романтикой средневековья. С еврейским районом связано множество мифов и сказок, самой известной из которых является история раввина Лёва и созданного им из глины Голема. Настоящее имя этого выдающегося человека - Иегуда бен Безалел. Он был главным раввином еврейской общины, написал пятнадцать произведений философско-религиозного характера. По легенде даже Карл IV не раз обращался к мудрому еврею за советом. Самым же известным деянием раввина Лёва было сотворение из глины искуственного человека - Голема.
"Семь дней готовились раввин Лёв, его зять и его ученик к удивительному свершению, на седьмой день по обычаю предков они выкупались в еврейской бане, оделись во все белое и с молитвой на устах пустились в путь за пределы города. Пробил четвертый час по полуночи, в эту пору тьма густа, как перед сотворением мира. За городом, на берегу Влтавы они нашли место, где было много влажной глины, принесенной течением с гор, и еще никем не тронутой. Раввин Лёв с зятем и учеником зажгли факел и долго молились, повторяя псалмы.
Из податливой глины слепили фигуру человека в три локтя длиной, положили ее на земь и осторожными движениями пальцев обозначили рот, нос, глаза и уши, придали глине форму человеческих рук и ног, и кистей рук с пальцами. И вот, наконец, перед ними лежала фигура голема, похожая на человека, спящего на спине.
- Ты представляешь стихию огня, - сказал раввин Лёв зятю, - обойди вокруг лежащего голема семь раз, повторяя изречение, которое я для тебя сочинил.
Зять раввина начал ходить вокруг голема, звонким голосом повторяя изречение. Обошел первый круг - голем обсох, а когда обошел в третий раз, от голема уже исходило тепло, когда же он заканчивал седьмой еруг, от голема исходил жар, он накалился до красна, как железо на кузнечном горне.
Затем раввин велел своему ученику, который представлял стихию воды, тоже семь раз обойти вокруг лежащего голема, повторяя изречение.
Ученик исполнил его волю. При первом же круге красный отсвет големова тела погас, после третьего круга с его поверхности поднялось облачко пара, тело увлажнилось, во время последующих кругов на пальцах выросли ногти, голову покрыли волосы, кожа обрела тускловатый человеческий оттенок.
Фигурой и всем внешним видом голем походил на тридцатилетнего мужчину.
Потом семь раз обошел вокруг голема сам раввин Лёв. После седьмого круга он раскрыл голему рот и сунул ему под язык шем, пергаментный листок с тайной колдовской запиской.
Под конец раввин, его зять и ученик поклонились на все четыре стороны света и хором произнесли:
- Господь сотворил человека из земной глины и вдохнул в его лицо дыхание жизни.
После этих слов в глине, из которой был сотворен голем, пробудилась жизнь: огонь, вода и воздух разбудили голема. Он вздохнул, открыл глаза и с удивлением стал рассматривать тех, кто вызвал его к жизни.
- Встань, - приказал раввин Лёв.
И голем поднялся с земли, как поднимаются люди, после долгого сна, распрямился и встал перед своими создателями.” (Эдуард Петишка “Голем”).
Чем не средневековый “Франкенштейн”?
Здесь, в еврейском квартале, находится самая древняя сохранившаяся синагога в центральной Европе. Она была построена в XIII веке, и являет собой яркий пример строгости и аскетичности раннеготического стиля в архитектуре. Это простая, вытянутая постройка с высокой двускатной крышей, с трех сторон окруженная пристройками женских нефов. Интерьер представляет собой двухнефный объем, перекрытый шестью парусами нервюрных сводов, опирающихся на два мощных столба. Здесь сохранилось первоначальное, по окружности стен, расположение сидений, обращенных к центру, где находится возвышение с пюпитром для чтения торы. Это возвышение отделено декоративной позднеготической решеткой.
А прямо напротив возвышается Майлзова синагога (1592), построенная в качестве личной синагоги старосты гетто Мордыхая Майлза, придворного и финансиста императора Рудольфа II. В свое время эта постройка поражала своими размерами и великолепием.В 1689 году синагога сильно пострадала от пожара, и была восстановлена в сильно уменьшенном виде. В 1892-1905 годах она была перестроена в псевдоготическом стиле.
Но самым впечатляющим местом я бы, пожалуй, назвал знаменитое еврейское кладбище, основанное в начале XV века почти в самом центре Еврейского города. Это уникальное место потрясает!Дело в том, что площадь кладбища была строго ограничена и очень быстро места для усопших стало не хватать, а поскольку местная религиозная традиция запрещает нарушать покой умерших, на кладбище привозились все новые и новые слои земли. Старые надгробия вынимались и помещались на поверхности уже нового слоя, в результате чего возникло характерное нагромождение каменных стел. В некоторых местах погоста образовалось до двенадцати погребальных слоев.
NB. В настоящее время на кладбище находится почти 12000 каменных надгробий различного возраста, начиная с 1439 года и кончая 1787 годом, когда было запрещено хоронить внутри населенных частей города. С начала XVIII века надгробия стали украшать различными символами и знаками, обозначающими происхождение, имя, либо профессию умершего.
“Тихо и задумчиво опускается белесая пелена тумана на древние надгробья еврейского кладбища. Их тысячи, они тесно прижались друг к другу. Кто лежит под ними слой на слое, кто на долгие столетия обрел здесь покой?
В полутьме мы видим вытесанные в камне древнееврейскую надпись и символический знак. Вот скрипка - здесь погребли музыканта, вот ножницы - могила портного, над могилой книгопечатника или учителя вытесана книга, над аптекарем - ступа с пестиком. Постепенно обозначения еврейских родов и имен скрываются во мраке, еще взметнулись к небу благословляющие руки рода еврейских раввинов, маленькие львы, широко расставившие лапы, заставляют вспомнить имя Иегуда, древнееврейское наименование льва, олени - древнееврейское имя Цеби, еще цветут каменные розы над могилами рода Розен, а изображение сцены из описания жизни в раю указывает на место, где вечным сном спит Ева. Каменные гроздья винограда прославляют мудрость и плодовитость.
Надгробья из розового сливенецкого мрамора повлажнели от окутавшего их тумана и временами поблескивают, словно на их поверхности вздрагивает отражение догорающего давнего пожара. Те, кто бежал от пожаров еврейского города, и те, кто стал его жертвами, спят глубоко под землей. А с ними все, что произошло в их жизни, реальнось и мечты.” (Эдуард Петишка “Голем”).
Прежде чем углубиться в каменный лабиринт узких улочек в поисках Староместской площади, пройдем еще немного вдоль набережной Влтавы. Здесь на Анежской улице находится красивейший монастырь святой Анежки Чешской. Он был основан в 1223 году королем Вацлавом I и его сестрой Анежкой (самой младшей дочерью короля Пржемысла Отакара I), которая привела в монастырь монахинь ордена кларисок. Анежка, в 1989 году причисленная к лику святых, стала первой аббатисой этого монастыря. Монастырские здания с клуатром, расположенные вокруг внутреннего двора, строились с 1233 года до второй половины XIV века. Во время гуситских войн монастырь был разграблен и на некоторое время превращен в “военный лагерь”. В 1436 году в монастырь вернулись монахини. В 1782 году Иосиф II упразднил монастырь, и его здания на долгое время стали жилищем для бедноты. Лишь в 80-е годы XX века монастырь был реконструирован и предоставлен в распоряжение Национальной галерее, разместившей здесь постоянную экспозицию чешской живописи XIX века.
тот монастырь необычен тем, что является двойным: около 1240 года Анежка основала здесь же мужской монастырь ордена миноритов. У женского монастыря была своя церковь святого Франциска, от которой до настоящего времени сохранился лишь пресбитерий. Эта церковь - одно из первых проявлений ранней готики на территории Чехии. Ее главный неф был освящен в 1234 году. В ней была обнаружена могила короля Вацлава I. Основание Анежкой второго монастыря вызвало необходимость постройки новой церкви, так как церковь святого Франциска отошла к мужскому ордену. Так на территории этого монастыря появилась вторая церковь - святого Сальватора. Обе церкви однонефные с интересными каменными кружевами оконных проемов и необычными замковыми камнями сводов.
Из уединенного, наполненного покоем и тишиной северного квартала Староместа вернемся к суетливой и шумной толпе туристов наводняющей Староместскую площадь и прилегающие к ней улицы. Эта площадь заслуженно пользуется особой популярностью у приезжего люда, являясь фактическим сердцем Праги.
О ней, как о рынке на правом берегу Влтавы, упоминается уже около 1100 года. Но еще раньше около рынка был построен большой, окруженный оградой двор, называвшийся Тын. Площадь неоднократно была свидетелем трагических событий. Здесь проходили празднества, собирался разгневанный народ и совершались казни. Самой жестокой была в 1621 году казнь 27 чешских дворян, руководителей восстания чешских сословий против габсбургского императора и чешского короля. Казнь была инсценирована в виде великолепного представления с трагическим финалом.
Так же как и Пражский град, площадь предстает перед изумленным зрителем пышным карнавалом готических, ренессансных и барочных построек. Здесь у каждого дома, у каждого камня своя история. И хотя фасады большинства домов относятся к более позднему времени, их ядра романские или готические.
Некоторая эклектичность окружающего пространства поначалу сбивает с толку: взгляд скользит по живописнейшим фасадам не в силах остановиться хоть на чем-нибудь. Но лишь до тех пор, пока не наткнется на башню Староместской ратуши.
А теперь обернитесь! Разве не подобные картинки рисовало вам ваше воображение, когда вы в детстве читали сказки о мудрых королях, благородных рыцарях и прекрасных дамах?
Это собор Девы Марии перед Тыном (вид спереди и сзади).
Собор был основан на месте небольшой романской церкви, построенной в 1135 году. Эта церковь была частью двора иностранных купцов, привозивших в Чехию самые разнообразные товары. Позднее она была перестроена в стиле ранней готики, но уже в середине XIV века (в конце правления Яна Люксембургского) она уступила место строительству нового храма, доконченного лишь полтора столетия спустя. Надо заметить, большинство готических костелов и соборов были построены на местах более ранних романских церквей и ротонд. К сожалению, это справедливо и в отношении многих ренессансных и барочных построек, возведенных вместо готических.
NB. Собор горделиво возносит в небо восьмидесятиметровые башни, завершенные четырьмя изящными пинаклями, придающими ему столь сказочное очарование. Между башнями располагается позднеготический фронтон (1463 год), на котором первоначально были помещены статуя короля Йиржи из Подебрад и гуситская чаша. Это было свидетельством того, что Тынский собор принадлежал к тем церквам, в которых укрепились традиции Реформации. После битвы на Белой горе, в 1623 году, статуя была заменена статуей Девы Марии, а ореол вокруг нее был изготовлен из... той самой гуситской чаши.
Северный портал собора являет собой один из самых ценных памятников зрелой готики. Рельеф над дверями изображает сцену “Распятия Христа”. Маленькие фигурки - это души, покидающие тела умирающих разбойников. Из-за одной дерутся черти, а другую уносят в небо ангелы.
Чтобы попасть внутрь собора нужно пройти сквозь здание Тынской школы.
Наиболее примечательными деталями интерьера являются алтарь с картинами “Вознесение Девы Марии” и “Святая Троица”, а также готическая кафедра, относящаяся к XV веку, за которой в стену встроено мраморное надгробие датчанина Тихо Браге, придворного астронома императора Рудольфа II.
Слева от Тынского собора находится примечательный дом “У звону”, построенный в конце XIII века. Он получил свое название благодаря каменному колоколу на углу дома. История этого мещанского дома весьма богата: считается, что здесь некоторое время жил сам Карл IV, когда приехал в Прагу в 1333 году. Первоначально готический дом несколько раз менял свой облик в результате перестроек. В настоящее время он приобрел первоначальный вид. На первом и втором этажах находятся капеллы с готическими настенными росписями и остатками статуй, первоначально помещавшихся на фасаде дома.
Уверен, вы проведете часы, зачарованно бродя по Староместу. Нет смысла описывать ту особую атмосферу ожившего средневековья, что окружит вас на улицах Праги. Эту особую, восхитительную магию можно лишь почувствовать, пережить, но нет таких слов, которыми можно было бы ее передать... И все же есть еще два места, которые мы с вами обязаны посетить, способные подчеркнуть неповторимость Праги, ее непередаваемое колдовство.
Гуляя по Старому Месту вы обязательно наткнетесь на Каролинум, старейшее сохранившееся здание пражского университета. В 1348 году Карл IV издал учредительную грамоту об основании университета, который, однако, долгое время не имел ни здания, ни места для занятий студентов. И лишь в 1383 году Вацлав IV подарил университету новый дом королевского управляющего монетным двором и банкира Яна Ротлева. Истинным украшением этого здания является богато декорированный каменный эркер, в котором находится капелла святых Козьмы и Дамиана.
Внутренности дома также чрезвычайно интересны, так как его коридоры с готическими крестовыми сводами (XIV-XV веков) используются для различных выставок.
А теперь двинемся на восток, на окраину Старого Места, к “Прашной бране” (Пороховой башне), служившей в средние века въездом в город (1475 год). Когда-то эту красавицу называли “Нова веж” (Новая башня), поскольку она была построена на месте более старой проходной башни - “Одрана” (Ободранной).
click to enlargeПороховая башня являлась частью староместских укреплений и была построена на средства города по “образу и подобию” мостовой башни, сквозь которую мы с вами прошли немногим ранее, перейдя Влтаву по Карлову мосту. Золотым веком для этой башни было время, когда по соседству с ней вырастал Королевский двор (конец XIV века) - резиденция чешских королей в период гуситских войн. Башня соединялась с ним крытой галереей.
Когда Владислав Ягеллонский, сам положивший первый камень “Новой башни”, переселился в Град, башня утратила свою репрезентативную функцию. Она сильно пострадала в 1757 году во время осады Праги прусскими войсками. В это же время она была превращена в пороховой склад, что и дало ей современное имя.
Завершить же наше путешествие я бы хотел в Вышеграде.
Первоначально это было славянское и средневековое городище, которое, однако, связывается главным образом с представлениями о жизни былинных чешских князей. Первое письменное упоминание о существовании Вышеграда обнаружено в “Хронике Космы”, относящейся к 1003 году. Начиная с X века и заканчивая XII веком, Вышеград был второй пражской резиденцией Пржемысловичей.
Место для резиденции было исключительное: высокая скала, нависшая над рекой, с очень трудными подступами. Ныне это обширный парк, в центре которого расположено вышеградское кладбище, называющееся “Славин”, на котором похоронены выдающиеся личности чешской политической, общественной и культурной жизни.
Возле кладбища вы обнаружите восхитительный костел святых Петра и Павла. Его псевдоготические башни вы наверняка должны были заметить, любуясь Прагой с башни собора святого Вита. Это одна из красивейших церквей Праги. Церковь была основана князем Вратиславом II около 1070 года. Она многократно перестраивалась. Последняя перестройка в неоготическом стиле относится к 1885 - 1903 годам.
В вышеградских садах размещены скульптурные группы, тематически связанные с чешской мифологией (“Цтирад и Шарка”, “Славой и Забой”, “Пржемысл и Либуше” и другие).Это удивительное место. Здесь легко найти уединение, спрятаться от снующих туристов и задумчиво побродить по тихим аллеям парка. Ничто не располагает к мыслям о вечном лучше, чем близость кладбища и возвышающиеся над кронами деревьев башни костела. Уходить отсюда не хочется, кажется, вечно бы гулял тенистыми тропками, усыпанными палой листвой, и наслаждался миром и покоем, подаренными окружающей безмятежностью. Но и этот сон, как и сотни других до него, должен закончиться...
Кутна Гора
Если вы оказались в Чехии в поисках средневековой романтики, ваше путешествие ни в коем случае не должно ограничиться красавицей Прагой. В средние века у столицы была достойная соперница, стремящаяся затмить Прагу как в экономическом отношении, так и в области политики и культуры.
Основана Кутна Гора была в XIII веке в месте серебрянных рудников в 70 км от Праги. Залежи серебрянной руды оказались столь богаты, что уже к концу XIII века здесь добывалось около трети всего серебра в Европе! Нетрудно догадаться насколько стремительно и драматично развивалась история этого города.
Чеканка серебра в этом районе осуществлялась уже в X веке, а в 1142 году в Седлеце, что неподалеку от будущего местоположения Кутной Горы, был основан цистерианский монастырь - первый этого ордена в Чехии. Его основателем стал Мирослав из Цимбурка дворянин из окружения князя Владислава II. После того, как в 1260 году на территории монастыря были обнаружены залежи серебрянной руды, началалось хаотичное заселение этого района, лихорадочное и неуправляемое. Представте себе скопление деревянных домов, беспорядочно перемешанных с трактирами, банями, хлебными и мясными лавочками, а посреди всего этого дымились заводы и работали шахты. Но с течением времени шахтерский поселок превращался в богатый королевский город, облеченный многочисленными привилегиями. Благодаря столь бурному развитию горного дела и немыслимому богатству местных рудников, Кутна Гора стала источником экономического могущества чешских правителей и была после Праги самым крупным и значительным городом чешского государства.
История этого города богата драматическими событиями: шахтами пытался силой завладеь римский король Альбрехт II во время своих походов против короля в 1304 и 1307 годах; здесь королем Вацлавом IV был издан королевский приказ подданным о неповиновении папе Григорию XII во время папской схизмы; в течение тревожного правления вышеупомянутого короля, его брату, венгерскому королю Сигизмунду удалось взять в осаду город, добиться огромных сумм денег посредством шантажа и разграбить сокровищницу Вацлава; в начале XV века Кутна Гора была втянута в военные события гуситской революции и стала свидетелем жестокой борьбы между католической стороной, представленной немецким патрициатом и гуситством, которая сопровождалась безжалостными убийствами с обеих сторон: более двух тысяч сторонников гуситства были сброшены в кутногорские шахты; город был дважды сожжен - в 1422 году отступающим королем Сигизмундом, который стремился так воспрепятствовать гуситам в использовании минерального богатства, а через два года - гуситскими войсками Яна Жижки.
И все же, несмотря на столь трагические и разрушительные события, Кутна Гора вплоть до середины XVI века оставалась местом происшествия политических событий общегосударственного значения и экономической опорой чешского королевства. Стремительный рост могущества города сопровождался возведением красивейших костелов и роскошных поместий немецкого городского патрициата.
Во время правлений Ягеллонов (1471-1526 гг.) чешская культура вырывается из изоляции, в которую попала в период гуситских волнений. В городе вырастают пышные позднеготические постройки. После длительного перерыва, вызванного гуситскими войнами, продолжается строительство собора святой Варвары.
Борьба за духовное самоуправление между Кутной Горой, представленной честолюбивыми горными предпринимателями и близлежащим седлецким монастырем, резиденцией цистерцианского ордена, продолжающаяся целые века, вылилась в сооружение престижного собора. Он был построен за кромкой городской крепостной стены, на земельном участке Пражского капитула (то есть за пределами влияния Седлецкого монастыря), и посвящен святой Варваре - покровительнице шахтеров. Собор, основанный в 1388 году, был большей частью построен под покровительством шахтеров. Строительство этого великолепного собора, который, по некоторым историческим источникам, должен был быть в два раза длиннее, чем сегодня, проходило в несколько этапов и в значительной степени зависело от прибыльности кутногорских шахт. Под воздействием различных событий работы неоднократно прерывались, так что с начала строительства до окончательного завершения в 1905 году прошло более 500 лет.
Упомянутый выше седлецкий монастырь так же представляет собой несомненный интерес. История этого монастыря неразрывно связана с историей Кутны Горы. Монастырь относился к, так называемой, моримонской линии монастырей, которые занимались горным предпринимательством. Поэтому не удивительно, что цистерианцы основали монастырь в месте, богатом залежами серебрянных руд. Во время военных конфликтов монастырь неоднократно подвергался разрушениям (впервые это произошло уже в последней четверти XIII века). После восстановления ему был придан готический облик, а после гуситских войн он находился в развалинах вплоть до конца XVII века, когда был снова восстановлен. В начале XVIII века было пристроено новое здание конвента, однако в 1784 году во время реформ Иосифа монастырь был окончательно закрыт. При монастыре есть красивейший собор Девы Марии, основанный около 1300 года на месте первоначального монастырского костела в романском стиле. Это самое крупное и сложное сооружение, сохранившееся на чешской территории до нашего времени. Оно представляет собой пятинефный собор с венцам семи капелл вокруг пресвитерия.
В 1278 году король Отакар II Богемский послал аббата Седлеца в Святую землю с дипломатической миссией. Когда аббат Йиндржих покидал Иерусалим, он захватил с собой пригоршню земли с Голгофы. Эту землю он рассыпал по кладбищу при монастыре. После этого кладбище приобрело статус Святой земли, стало очень известным не только в Богемии, но и по всей Центральной Европе, и множество богатых и знатных людей не только из Чехии, но и Польши, Баварии и Бельгии стремилось быть здесь похороненными. Территория этого кладбища была значительно увеличена во время эпидемий чумы в XIV веке (около 30000 людей было похоронено здесь только в 1318 году), а также на протяжении первой четверти XV века из-за гуситских войн. После 1400 года в центре кладбища была воздвигнута готическая церковь Всех Святых. Ее сегодняшний вид - результат строительных изменений в стиле барокко, которые в начале XVIII века осуществил Й. Сантини.
После гуситских войн части кладбища постепенно ликвидировались, а кости складывались внутри церкви в огромные пирамиды в виде колоколов по углам помещения. Занимался этим полуслепой монах-цистерианец около 1511 года. В последствии между 1703 и 1710 годами внутренним убранством церкви занялся резчик по дереву Франтишек Ринт. Все кости перед использованием были продезинфицированы и отбелены хлорной известью. Из костей были сложены чаши, крест, дароносица и герб рода Шварценбергов. Особенно впечатляет ценральная люстра, в которой использованы ВСЕ кости человеческого скелета.По подсчетам, украшения в седлецкой часовне состоят из остатков 40 000 людей. Это произведение было создано, чтобы напоминать о бренности человеческой жизни и неизбежности смерти. Да, а на куполах, вместо крестов, - самый настоящий Jolly Roger!
Два интересных факта: Костница послужила инспирацией в музыкальном творчестве культовой формации под названием The Moon Lay Hidden Beneath A Cloud. Они даже записали внутри костехранилища семидюймовку «Kostnice» (1996), выпущенную лимитированным тиражом в 222 экземпляра; ценители black metal возможно знакомы с проектом Blackheim-а из Katatonia - Diabolical Masquerade, так вот: в о оформлении последнего альбома этой команды «Nightwork» использованы фотографии внутренности церкви Всех Святых!
В середине XVI века кутногорский район захватывает депрессия. Завершается добыча в самой глубокой в то время в мире шахте Осле (600 м). Следующий удар на рубеже XVI-XVII веков нанесло кутногорским разработкам повышенное производство серебра в Германии и огромный приток серебра из Америки. Кризис завершился тридцатилетней войной, после которой Кутна Гора теряет характер шахтерского города.
Еще во время войны (в 1626 году) в город прибывает иезуитский орден и в ходе его деятельности, направленной на обращение населения в католическую веру, здесь сооружаются под руководством выдающихся архитекторов знаменитые постройки в стиле барокко. Однако Кутна Гора неуклонно превращается в провинциальный город. Попытки восстановить интенсивную горную деятельность наблюдались и в последующие века - большей частью безуспешно. В начале второй мировой войны германская оккупационная администрация начала добычу свинцовых и цинковых руд, которая продолжалась до 1991 года, когда последняя кутногорская шахта была закрыта...
Кутна Гора внесена в список мирового культурного наследства ЮНЕСКО. Этот город фактически является средевековым городом-памятником, огромным музеем под открытым небом. Его узкие кривые улочки, старинные мещанские дома, увитые буйным плющом, каменные мостовые и лестницы и восхитительные образцы готической архитектуры способны вернуть вас в прошлое, перенести на несколько веков назад и дать возможность прикоснуться к подлинной истории средневековой Европы.
